汉文帝的妃子,汉朝皇帝刘恒有哪些嫔妃

【人物简介】　　汉文帝刘恒（公元前202年—公元前157年），是汉朝的第三位皇帝，谥号“孝文帝”。公元前180—公元前157年在位。他是汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈弟，母薄姬，初被立为代王，建都晋阳。惠帝死后，吕后立非正统的少帝。吕后死，吕产、吕禄企图发动政变夺取帝位。刘恒在周勃、陈平支持下诛灭了诸吕势力，登上皇帝宝座。与汉景帝并列为“文景之治”。后葬于灞陵，庙号太宗
后妃　　皇后
　　窦漪
　　代王王后
　　妃嫔
　　慎夫人
　　尹姬

4个 1、代王王后，名讳不详，刘恒结发妻子，与刘恒育有四子，于刘恒即位前薨逝，无追封。 2、孝文皇后窦漪房，汉惠帝时窦姬以家人子身份入宫伺候吕太后，后被赐予代王刘恒。刘恒即位后窦姬被立为皇后。景帝即位后尊其为皇太后。 3、慎夫人，邯郸（今河北邯郸）人，汉文帝刘恒的宠妃，当时，慎夫人甚至可以与孝文窦皇后同席而坐。有美色，能歌舞，擅鼓瑟。 4、尹姬，其出生贫寒，父母早亡。 扩展资料： 刘恒的子女： 儿子 刘恒与代王王后育有嫡子四名，但皆于刘恒即位前后陆续病逝。 嫡长子汉景帝刘启（孝文皇后窦氏所生） 嫡次子梁孝王刘武（孝文皇后窦氏所生） 三子代孝王刘参 四子梁怀王刘揖 女儿 嫡长女馆陶公主刘嫖（窦皇后窦氏所生），嫁堂邑侯陈午，所以又称堂邑公主，汉武帝时称窦太主。 次女绛邑公主，史书未留其名讳，嫁周勃之子绛侯周胜之，按西汉惯例，称为：绛邑公主。 参考资料：百度百科-刘恒

慎夫人　　慎氏，邯郸人，生卒年、家世不详。汉文帝刘恒的宠妾，史称慎夫人，有美色，能歌舞，擅鼓瑟。
　　前177年，秋高气爽，长安郊外的御花园上林苑繁花似锦，触动了汉文帝的游兴，他带着窦皇后、慎夫人乘辇同往上林苑游幸，晚上在上林苑举行盛宴。由于慎夫人是汉文帝的宠妾，在宫中常与皇后并起并坐，上林郎官按照惯例，把慎夫人的座位也安排在与皇后对等的上席。中郎将袁盎见了，令内侍把慎夫人的座位撤至下席，慎夫人大怒，不肯入下席就坐。汉文帝也怒气冲天，拉着慎夫人乘辇回宫。这次上林之行，乘兴而来，扫兴而归。
　　袁盎是刚正不阿的直臣，他乘文帝稍息怒气，便进谏说：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之。即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’二字乎？”（《史记·袁盎传》）文帝一听“人彘”二字，则心惊胆跳。他把袁盎的话告诉慎夫人，慎夫人也息怒，并赐给袁盎金五十斤。
　　又有一次，文帝偕慎夫人乘辇出宫游幸，在霸陵桥上远眺。文帝指着新丰驿道，对慎夫人说；“此走邯郸道也。”《史记·张释之传》）意思说从这里走去，就可以到慎夫人家乡了。慎夫人动起思乡之情，文帝令慎夫人鼓瑟，文帝引吭高歌凄婉哀恻。文帝未死，就在霸陵桥修起庞大的陵墓，他对群臣说，如果以北山的石为椁，用丝麻加漆汁漆合起来，谁也无法触动到棺柩了。中大夫对文帝说，再牢固的陵墓，也是有隙可乘的，若得民心，虽无石棺，也不必担心百姓破坏了。文帝觉得他讲得有道理，遂拜张释之为廷尉。
　　文帝的生活比较简朴，他穿的是粗糙的丝绸，“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”（《史记·孝文本纪》）。
　　慎夫人无子。

(商都文化网配图) 汉文帝刘恒，生活与公元前202年至公元前157年，享年45岁。他是一个非常有座位的皇帝，他与儿子汉景帝刘启一起开创了中国自有皇帝以来的第一个盛世：文景之治。汉文帝刘恒在历史上，政绩卓著，那么他的后宫，他的家庭是怎么样的?刘恒有几个妃子，又有几个儿子? 汉文帝刘恒的老婆和妃子： 1、代王后：名讳不详，乃刘恒之结发妻子，于代王登基前薨逝。 2、汉文帝刘恒的皇后：窦氏窦皇后，清河人氏。 3、汉文帝刘恒的妃子：慎夫人，邯郸慎氏，尹姬。 汉文帝刘恒的儿子： 长子至四子：代王刘恒与代王后育有嫡子四名。但皆于刘恒即位前陆续病逝。 五子：汉景帝刘启(皇后窦氏所出) 六子：梁孝王刘武(皇后窦氏所出) 七子：代孝王刘参 八子：梁怀王刘揖 汉文帝刘恒的女儿： 长女：馆陶公主刘嫖(窦皇后之女)，嫁给堂邑侯(食邑1800户)陈午，所以又称堂邑公主，武帝时称窦太主。 次女：绛邑公主，史书未留其名讳，嫁周勃之子、绛侯(食邑8180户)周胜之，按西汉惯例，称为：绛邑公主 商都文化小编推荐： 汉文帝简介 一代天骄汉文帝刘恒 汉文帝刘恒的母亲——薄姬最幸运的女人 刘恒 汉文帝刘恒简介 文帝刘恒的皇后是谁? 汉景帝为何杀周亚夫?周亚夫绝食身亡 汉景帝除却心患

　皇后
　　代王王后，刘恒还是代王时便已过世，
　　窦姬，儿子刘启被立为太子后成为皇后，称孝文窦皇后，现在多称窦太后
　　妃嫔
　　慎夫人
　　尹姬
　　子
　　汉景帝刘启（窦皇后之子）
　　梁孝王刘武（窦皇后之子）
　　代孝王刘参
　　梁怀王刘揖
　　女
　　绛侯公主 史书未留名，嫁给周勃之子，绛侯（食邑8180户）周胜之，按西汉惯例，称为：绛侯公主
　　馆陶公主 刘嫖（窦皇后之女），嫁给堂邑侯（食邑1800户）陈午，所以又称堂邑公主，武帝时称窦太主

1汉高祖刘邦吕皇后
2汉高祖刘邦曹夫人
3汉高祖刘邦戚夫人
4汉高祖刘邦薄 姬
5汉高祖刘邦赵 姬 汉惠帝刘盈张皇后 汉后少帝刘弘吕皇后 汉文帝刘恒窦皇后
汉文帝刘恒慎夫人 汉景帝刘启薄皇后
汉景帝刘启王皇后
汉景帝刘启栗姬
汉景帝刘启程姬
汉景帝刘启唐姬
汉景帝刘启贾夫人
汉景帝刘启王夫人 汉武帝刘彻陈皇后[阿娇]
汉武帝刘彻卫皇后[卫子夫]
汉武帝刘彻赵婕妤
汉武帝刘彻李夫人
汉武帝刘彻李姬 汉昭帝刘弗陵上官皇后 汉宣帝刘询许皇后
汉宣帝刘询霍皇后
汉宣帝刘询王皇后
汉宣帝刘询张婕妤
汉宣帝刘询卫婕妤
汉宣帝刘询戎婕妤
汉宣帝刘询公孙婕妤 汉元帝刘奭王皇后
汉元帝刘奭傅昭仪
汉元帝刘奭冯昭仪 汉成帝刘骜许皇后
汉成帝刘骜赵皇后[赵飞燕]
汉成帝刘骜赵昭仪[赵合德] 汉哀帝刘欣傅皇后 汉平帝刘衎王皇后 东汉：
汉光武帝刘秀郭圣通 皇后
汉光武帝刘秀阴丽华 皇后
汉光武帝刘秀许美人 汉明帝刘庄马皇后
汉明帝刘庄贾贵人
汉明帝刘庄阴贵人 汉章帝刘炟窦皇后
汉章帝刘炟宋贵人
汉章帝刘炟梁贵人
汉章帝刘炟申贵人 汉和帝刘肇阴皇后
汉和帝刘肇邓皇后
汉和帝刘肇冯贵人
汉和帝刘肇周贵人 汉安帝刘祜阎皇后
汉安帝刘祜李姬 汉顺帝刘保梁皇后
汉顺帝刘保虞贵人 汉桓帝刘志梁皇后
汉桓帝刘志邓皇后
汉桓帝刘志窦皇后 汉灵帝刘宏宋皇后
汉灵帝刘宏何皇后
汉灵帝刘宏王美人 东汉后少帝刘辩唐姬 汉献帝刘协伏皇后
汉献帝刘协曹皇后
汉献帝刘协董贵人 汉昭烈帝刘备甘皇后
汉昭烈帝刘备穆皇后
汉昭烈帝刘备麋夫人
汉昭烈帝刘备孙夫人 汉孝怀帝刘禅敬哀张皇后
汉孝怀帝刘禅张皇后[敬哀皇后之妹]
汉孝怀帝刘禅王贵人
汉孝怀帝刘禅李昭仪

西汉 汉朝历代皇帝都有谁?? 高祖刘邦 前206年——前193年 汉族与汉字的得名，都与大汉帝国密切相关联，而大汉帝国却是由一个近似“不务正业的无赖”平民刘邦创建的。 惠帝刘盈 前194年——前186年 刘邦共有8个儿子，刘盈是其次子，生于秦始皇帝三十六年（前211），属虎，其母吕雉是刘邦的原配夫人。高祖十二年（前195）四月，刘邦病死，五月，17岁的刘盈即位，是为惠帝。“惠”有“仁慈、柔顺”的意思，这个谥号可谓概括了刘盈的一生。从惠帝开始，汉朝皇帝的谥号都加一个“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”，这是因为汉朝统治者推崇孝道，“以孝治天下”的原故。 惠帝做了7年有名无实的皇帝，在24岁的时候就过早地死去。惠帝死后，吕后又执政八年。这前后15年，是汉王朝从建国到文景之治的过渡时期、奠基时期，在历史上占有重要地位。 元帝刘奭初元元年（前48）——竟宁元年（前33） 汉元帝刘奭生于昭帝元平六年（前75），属马，是刘询与嫡妻许平君生的儿子。他出生几个月后，其父即位做了皇帝。两年后，母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。霍光死后，地节三年（前67）四月，刘奭被立为太子。黄龙三年（前49）十月，宣帝死后继位，在位16年，病死，谥号为元帝，庙号高宗。 答案补充 惠帝（刘盈） 吕后（吕雉） 文帝（刘恒) 景帝（刘启） 武帝（刘彻）昭帝（刘弗陵） 昌邑王（刘贺） 宣帝（刘询） 元帝（刘奭） 成帝（刘骜） 哀帝（刘欣） 平帝（刘衎） 孺子（刘婴） 淮阳王（刘玄） （新朝）王莽 光武帝（刘秀） 明帝（刘庄） 章帝（刘炟） 和帝（刘肇）邓太后（邓绥） 殇帝（刘炳） 冲帝（刘隆） 安帝（刘祜） 少帝（刘懿） 顺帝（刘保） 梁太后（梁纳） 质帝（刘缵） 质帝（刘缵） 桓帝（刘志） 灵帝（刘宏） 少帝（刘辩） 献帝（刘协）

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。

　　通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
　　历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。
　　我们是从历史中走来。历史影响着我们，也在某种程度上支配着我们。当前，为什么日本国内会从上至下刮起一股历史的“翻案风”呢？为什么政府同意修改历史教科书、公然同意篡改历史呢？为什么极右势力疯狂叫嚣，要为东条英机等甲级战犯鸣不平呢？为什么不少人热衷于参拜，热衷于“战败日”的祭鬼活动呢？说穿了，他们不只想改写历史，立足点是要改变现实。怎样对待历史，将决定其未来的走向。弄得不好，历史将在现实中重演，日本很有可能走上历史的老路。这并非危言耸听。
　　应当承认：很多日本人参与以上活动是出于无知，出于凑热闹，出于认识不清，甚至是怀有善良的意愿，或是仅仅出于对亲人的缅怀。这次日本政府为了体现善意，花费巨资邀请千名中国学生去日参观，从青少年一代抓起，以改善日中关系，这也是很好的事情。但是，必须指出：若没有正确的历史观，日本政府的所作所为仍将误导国民，不可能从根本上改善中日关系，改变日本在世界人民心中的形象。对历史认识的不一致，只能导致人们现实活动的不一致，并很可能促使矛盾向对立和冲突的方向发展。
　　作为国家政府，应当想方设法凝聚人心、保护积极因素、振奋民族精神、发扬优秀的民族传统。然而，这一切，必须建立在正确的历史观上去做，才站得住脚，才是对的，才能收到好的效果。
　　日本人有许多优点和长处。这些优点和长处，值得他国人民、当然包括中国人民去学习和借鉴。一个弹丸之地的岛国，为什么能在二战中发挥出那么巨大的威力与能量？为什么在历史上能外拒强敌入侵，并在近代多次打败中国甚至打败俄国等大国？为什么二战之后不长时间，就能在一座废墟之上创造出经济奇迹？主要原因之一就是在于日本人的优点与长处。但是，日本人最突出的短处是：讲团结而忽视理智，顽强奋斗有余但容易走上极端。从而使得日本人成于斯亦困于斯，命乖运蹇。
　　其实，不管对一个人，一个集团，一个国家或一个民族来说，最重要的一点，不是别的，而是要有理智。而有无理智的第一要素，不是聪明与否，而是懂不懂事。所谓懂事，就是要明辨是非曲直，能以变应变。笔者看过不少日本小说和电视剧，发现一个问题，不少日本人就显得不够懂事。只要是上级说的，就盲目服从、不折不扣地照办；只要对集体有利，就不管是否正确、是否合乎情理，去坚决维护；只要自己认定了目标，就不管三七二十一，全力以赴而奋斗；甚至于只听亲友等“圈内人”的意见，对外一概排斥，管它是黑是白，有理无理……这怎么行呢？即使有时应该这样，但效果值得怀疑。中国人为人处事的特点是注重讲理，以理服人。古人就强调，将在外君令有所不从。即使是上级的指示，若有不当之处，也应善意指出；当时应该服从，但事后应该提出。这样的话，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一种良好的氛围，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的错误，避免走向错误的深渊。
　　联想到日方的那些做法，人们不得不认真思考：那是在尊重事实，尊重历史吗？那是理智的做法还是在一意孤行？对历史都敢肆意捏造，那怎能培育正确的民族意识？在此情况下，日本政府想凝聚人心，振奋民族精神，其结果怎能防止再次形成一种令人生畏的邪恶力量？
　　“一切历史都是当代史”。从这个意义上可以说，历史是一门展示当代人们所想、所做、所求的心理活动的学问，也是一门揭示人们将会做什么、怎样做的行为科学的学问。
　　日本人必须明白：理智比什么都重要，唯有理智地对待历史，才能理智地对待现实；唯有推崇理智，才能完善国民的个性，避免由顽强转向顽固，再转向野蛮；唯有弘扬理智，正视历史，才能宽慰周边国家，并使世界人民放心。
　　各人都有各人心中的历史。但谁的认识正确，这不能由各人自己去决定。真理只有一个，事实胜于雄辩。大家都接受真理，直面事实，才能统一认识，避免矛盾的对立与冲突，营造出宽松和谐的现实。所以，强调要正确地认识历史、对待历史，是为了更好地认识现实、对待现实，也是为了更好地认识未来、把握未来。
　　人类已进入一个和平与发展为主旋律的时代，一切都在改变。经济利益只应也只能用经济办法去获取，争夺世界霸权或区域霸权将被世界人民反对。是坚决跳出“老一套”的时候了，是改变传统思维、实行政策转型的时候了！
　　有人说，历史是一门科学，有些牵强。然而，不能不说历史发展具有一定的科学性。历史不是陈年旧事的简单堆砌，时间相连的重大历史事件之间往往具有很强的内在联系，甚至是因果关系。历史规律不像自然规律那样清晰而反复地出现，但人类的历史，是一部人性不断完善与提升的历史。事实上，历史过程充满了辩证法，受到对立统一规律的支配。因为已有两次世界大战的恶性事件，不少人据此认为人性的发展是个变数，难以预测。然而，那是辩证法在起作用：有了两次大战的沉痛教训，物极必反，矛盾转化，才为人性的完善与提升打造起坚实的基础，提供了充要条件。人性的完善与提升，最终将促使人类脱离野蛮，促使人民的意志充分发挥主导作用。
　　人民创造了历史，最终将是历史的主人。历史的进程充满了偶然性，由此为各种各样的精英人物大显身手提供了广阔的舞台。但是，历史的进程最终要受必然性的支配，这种必然性，就是人民的意志，人民的力量。当然要注意，这里的人民，非指某团体或某民族，而是指全人类。唯有重视世界人心的走向，才能顺应时代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此点，从而在国际舞台上演出有声有色的话剧。