登高必自吧,登高者必自卑,行远者必自迩什么意思

卑，地势低下。迩，近也。所以，字面上的意思是：要登上极高的山，必须从地势低下的地方开始；要走极远的路，必须从近的地方开始。
引申开来的意思可以是：要想达到很高的位置，必须先甘于低下、卑贱，要想有远大的前途，还是必须从眼前的事情做起。
君子之道如此，成功之道亦然。
语出《中庸》:“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”

这句话的意思是：就好像是走远路，必须从近处开始，就如同是登高，必须从低处开始。 出处：《礼记·中庸》 选段： 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！” 译文： 实行君子的中庸之道，就好像是走远路，必须从近处开始，就如同是登高，必须从低处开始。《诗经》上说：‘夫妻情投意合，协调有如琴瑟，兄弟和睦相处，快乐安顺长久。家庭美满，妻儿愉快。”孔子说：“这样父母是多舒畅啊！” 扩展资料： 《中庸》这段话表现了其对于“身体观”的认识。一方面，“体”超越了具体的“形”，使身体获得了价值意义上的主体性；另一方面，“心”坚持了“一心”之则，通过对“身心同一”的建构，使身体观得以在具体的生存论视域中展开其丰富的意义。 在此基础上，《中庸》的“身体观”提出了确立主体的“己身”、涵养德性的“修身”与实现天命的“诚身”三层概念。最后，由“己身”“修身”进至“诚身”，《中庸》的“身体观”确立了个体生命的独特性与天命的绝对性之间的张力，通过“保身”与“修身”实现了人的德性生命对个体生命局限性的超越。

“登高必自卑,行远必自迩”

源出《中庸》:“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”“



【俗译】

君子之道，就好比走极远的路一样，如此就能使人知道“自迩”，也就是知道与“远”比较起来自己只不过是“迩”（不远）而已。君子之道，就好比登极高的山一样，如此就能使人知道“自卑”，也就是知道与“高”比较起来自己只不过是“卑”（不高）而已。

“登高者必自卑，行远者比自迩”出自西汉·戴圣《礼记·中庸》。 1、作品简介 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。 2、原文节选 子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。” 3、译文 孔子说：“射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。实行君子的中庸之道，就好像是走远路，必须从近处开始，就如同是登高，必须从低处开始。《诗经》上说：‘夫妻情投意合，协调有如琴瑟，兄弟和睦相处，快乐安顺长久。家庭美满，妻儿愉快。”

“登高必自卑,行远必自迩”
源出《中庸》:“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”“
【俗译】
君子之道，就好比走极远的路一样，如此就能使人知道“自迩”，也就是知道与“远”比较起来自己只不过是“迩”（不远）而已。君子之道，就好比登极高的山一样，如此就能使人知道“自卑”，也就是知道与“高”比较起来自己只不过是“卑”（不高）而已。

“登高必自卑,行远必自迩”
源出《中庸》:“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”“
【俗译】
君子之道，就好比走极远的路一样，如此就能使人知道“自迩”，也就是知道与“远”比较起来自己只不过是“迩”（不远）而已。君子之道，就好比登极高的山一样，如此就能使人知道“自卑”，也就是知道与“高”比较起来自己只不过是“卑”（不高）而已。

若登高必自卑，若涉远必自迩： 人外有人，要意识到自己的浅薄，谦虚做人。 三思而行，再思可矣：做事要三思而行。 使口不如亲为，求人不如求己： 凡事要靠自己动手亲自去实践。 翻译： 若登高必自卑，若涉远必自迩：登上极高的山，就能使人知道“自卑”，走极远的路，就能知道“自迩”。三思而行，再思可矣：凡事应三思而后行，但通常考虑两次也就差不多了。使口不如亲为，求人不如求己：动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力。 出处： 该句出自《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 原文节选： 时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深。 路遥知马力，事久知人心。 两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。 相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。 在家不会迎宾客，出路方知少主人。 黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。 贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

【意思】站在高处看天下 才觉得自己原来那么渺小经历的事情多了 会离真实的自己越来越近对人生要有敬畏和谦虚之心 这样方能让自己变得更充实。 【典出】：《礼记·中庸》 【原文】：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。” 【译文】：“君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。” 【示例】：苏雪林《玉溪诗迷·引论》：“这也是‘登高必自卑，行远必自迩’的意思。” 《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解释即，去两端，取中间；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。” 作者简介： 戴圣，西汉官员、学者，汉代经文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守。 戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”（《汉书·儒林传》）。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。