杨五郎为什么出家,历史上杨五郎出家的主要原因是什么活至多少而

五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。 劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一 身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。 活至85病故。 扩展资料： 生平经历 北宋雍熙三年（公元983年），宋太宗亲征辽国，下令三大主力军——杨家军（主帅杨 业）、潘家军（主帅潘仁美）、呼家军（主帅呼延赞）随驾出征。杨家军为前部先锋，潘家军为中军保驾，呼家军在后接应、供应粮草。 到了五台山，杨业率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聪禅师得道高深，见杨业以天下为已任，极为感动，不忍杨家遭受灭顶之灾，却又不敢道破天机，便劝杨业解甲归田。老令公叹道：“杨业并非贪功好战之人，只因辽兵屡犯边疆，不单我大宋子民，就是辽国百姓也是深受其害。 杨业唯有以战止战，逼迫辽国退兵，为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈，友好往来，我杨业定解甲归隐，不问功名利禄。” 智聪禅师道：“我有一言，留给将军——金沙滩双龙会；七子去六子回，” 老令公以为会有个儿子回不来，便请智聪禅师解说，禅师摇头不答，老令公也不勉强，逐率七子下山出征。 杨家军作为主力先锋，所向披靡，辽兵节节败退。辽国萧太后为鼓励士气，亲临幽州前线，与宋军对峙。萧太后见杨家军作战勇猛，辽兵屡次攻打北宋都为其所败，杨家众将更是各个武艺高强，辽国上将萧天佐、萧天佑、韩延寿、耶律休哥、耶律斜珍等都不是杨业的对手。 于是萧太后想出“以退为进”的计策，借口谈判，请宋帝赴金沙滩商议，想诱出宋帝与杨家军，布下天罗地网，准备一举擒下宋帝与杨家将。 杨业识破诡计，因长子杨延平长得与皇帝相象，便向太宗建议由延平穿上皇袍，假装皇帝与辽国萧太后谈判。奸臣潘仁美却极力劝阻，说有损国体。最后在杨业的力谏下，太宗同意由杨延平代替自己，率军远赴金沙滩。而萧太后也命天庆王代替自己，率领辽国精兵赴金沙滩，积极备战。 金沙滩上，宋辽两军对峙，杀机四伏。谈判过程中，天庆王看出皇帝是杨延平假扮的，计策已被天庆王识破，逐下令开战。杨业沉着应战，命杨家军分成三路杀进。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延辉率领；中路由杨业、六郎延昭、七郎延嗣率领；右路由四郎延朗、五郎延德率领。 杨家军奋力抗敌，从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾。杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎延嗣冲出重围，找主帅潘仁美，搬救兵求援。 中路军在激战中被辽兵冲散，杨业且战且退，战至午时。当退至陈家谷时，余部只 剩下百十人，仍不见援兵。杨业以死相抗，最终全军覆没，老令公不想被捕受辱，一头撞死在李陵墓前。 参考资料来源：百度百科--杨五郎

杨延德简介杨延德，金刀老令公杨业的第五子，名杨春，字延德。北宋殿前大将，为杨家军副帅。年约二十二，武功在七子之上，却不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，大有宗师风范。金沙滩一战中只剩下自己单独应战，最后寡不敌众，削发假装僧人逃过追兵，但其后往五台山为僧。 但是杨五郎为什么出家为僧呢？今天我们大家就来探讨一下。 其一五郎固执从不变通，撞死南墙也不回头。对于老爹姑息宋太宗弑兄夺位的事情他带头罢工不去军营。看见杨四郎死不顺眼横竖找茬的也是他。一旦杨五郎认定了一件事情，就很难改变。除非天时地利人和都有而且事情朝良性方面发展，他才会有所反思、前事不计。 其二他与关红的感情纠葛。情未深却屡遭重创，注定了只能离别收场。耶律斜与杨五郎追求女子的态度一直是很鲜明的对比。无法相知，何谈相爱。未曾深爱已无情，相守却无法相知。情未深，爱未浓却平地起波澜。五郎出家是一切性格弱点的总暴露，也是原先一切原本回避了的矛盾的总爆发，更是对情的冷淡与质疑的一种印证。在这里，我们看到悲壮之下的一种软弱。 其三在秦腔《金沙滩》中，“五郎出家”一折戏占有重要分量。根据剧情，金沙滩一战，杨家弟兄八人中大郎身替宋王而死，二郎战败拔剑自刎，三郎被乱马踩踏而亡，四郎、八郎失落番邦，五郎杨延昭幸存活命，痛恨奸臣当道的朝廷，不愿在朝为官，毅然决然地在五台山落发为僧。 五郎出家的最根本原因就是他看透了奸臣当道的腐败朝廷的本质，不愿意再为之服务。五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。

门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。
杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左.中.右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

延昭.延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。
杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有
十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被
寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以
示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

五郎固执从不变通， 撞死南墙也不回头。对于老爹姑息宋太宗弑兄夺位的事情他带头罢工不去军营。看见杨四郎死不顺眼横竖找茬的也是他。一旦杨五郎认定了一件事情，就很难改变。除非天时地利人和都有而且事情朝良性方面发展，他才会有所反思、前事不计。 所以对于被关红带离战场一事，他无法释怀也在情在理。 他始终认定没有同兄弟同生共死是一个错误，他认为独自偷生回来是一种耻辱。他一直都处在自责之中。但是没有人开解他，没有人及时把他的错误想法拨乱反正（他自认为一人回战场就可以反败为胜，使之全是屁话），反而是在不经意间不断地刺激他，加重他的负罪感。佘太君对大、二、三娘的一句“你们的丈夫为保卫大宋而死，死得光荣。你们要以他们为荣。”言者无心，听者有意。成为五郎心中最深的刺痛。别人的娘子都深明大义，唯独自己的老婆却让自己搞成千古罪人。尤其是说这句话的是他的娘亲。一个人的人生观很大程度上受父母的影响。他听来这句话是对他背离战场行为的完全否定，意志也就随之而崩溃。这一念，为五郎出家埋下了伏笔。 但如果能及时看得通透，也不至于沦落到抛妻弃家的地步。之前固执认定的改变，是因为有时是发展唤醒了他的反思。而此时，杨家军全军覆没已成事实。父兄战死无可挽回，时光无法导流，让他重新选择一次来验证结果。五郎没有机会推翻家族罪人这个认定。也没有人为他解这个节。于是他用了另一种让自己破灭的方式来忏悔——既然杨五郎无法斯在战场上，就让杨五郎湮没世间。这是逃避，也是惩罚，更是他为固执所应该付出的代价。 他与关红的感情纠葛也是促使他出家的原因之一。 情未深却屡遭重创，注定了只能离别收场。 耶律斜与杨五郎追求女子的态度一直是很鲜明的对比。 耶律斜爱得霸道、纯粹、执著。甚至放出了“如果我爱你，你就一定要爱上我”的狠话。他对于爱情的追逐一直在掌控之中。他不好什么人约黄昏后的傻等，最喜欢神不知鬼不觉地半夜把心爱地人绑到草地里看星星。在关红有难得时候总是耶律斜第一时间软硬兼施地救她脱险，并且为了追老婆不惜发挥无赖作风，赖在人家任你骂死也不走。 相对耶律斜花样百出、惊心动魄的爱琴个，杨五郎这边明显要平淡地多。要么就帮人家补补屋顶烧烧饭，要么就在河边傻等家人来聚餐。要么就买一车白糖糕诚惶诚恐地来讨好赔罪。 无法相知，何谈相爱。 耶律斜最了解关红，把她的脾气摸得一清二楚：口利心软、急了还可以打人。他笑着欣赏并接纳着一切，甚至利用这些特点来做一些亲近的算计。他始终以她的思维方式纵容宠爱着她。而杨五郎明显不甚知之。他面对关红的喜怒无常心下茫然、束手无策。杨五郎也许因为一些特殊的原因钟情于关红，但是他绝对不了解关红。不了解她的个性作风，更不了解她的思维方式。杨五郎喜欢的关红更多是自己的幻想。当真实的人与印象背离他就无法承受这个刺激。而杨五郎的用情也从未入耶律斜这般坚定。耶律斜情场屡战屡败又屡败屡战。直到爱人嫁作他人妇仍然不能忘情。而杨五郎的婚姻是如此理所当然、随波逐流，从约人都不敢开口到苦等佳人不来的失落。杨五郎借酒浇愁，甚至到关红的大铁铺意欲了解这段感情。若真实情之至，又怎会如此容易割舍？他与关红能成夫妻，除了天时地利人和的推动，更主要是关红的主动。杨五郎没有花过耶律斜的那千般心思，也未尝过耶律斜的千种相思。一切顺水推舟，坐享其成。没有艰辛的付出，便难以珍惜得到。这就是表面风光的婚姻为何实质如此脆弱。而五郎对关红的不了解也造就了对她的无法谅解。从开始就以注定了是一个勉强的错误。 其二就是五郎见到耶律斜与关红共眠的一幕也是导火线之一。 之前已经说过五郎死心眼，对于自己认定了的事九头牛也拉不回来。既然他亲眼看到了所谓的“苟且”这一幕， 自然成为心底难以磨灭的烙印。这是对一个男人尊严的侮辱，更是一格男人表面大方、内心介怀、永远无法原谅的事。虽然后来有耶律斜的骂战来呈请事实真相，又关红的异性阑珊让他心软。但这一幕却永远如一根刺扎在心上，足以质疑关红对她的忠诚于真情。风平浪静则好，一朝有变，必定成为夫妻决裂的一种潜意识依据。而后战场上关红追打耶律斜，耶律斜处处手下留情的一幕也有意无意地唤醒了他这尘封的记忆。所以，五郎对关红的情深止于婚前，婚后便柔情蜜意消失无影。尤其是关于金沙滩已占的争执，其反映之剧烈更是丝毫不带一点夫妻之情。 五郎选择的结果方式不是自刎、不是一人远走浪迹天涯，而是出家。除了他所谓的赎罪，何尝不是对情欲的冷漠和报复，这不是对义的打击得反映，而是对情的刺激的回击。最后关红留着眼泪问他是不是在惩罚她，五郎没有承认，顾左右而言他。但真实原因已昭然若揭。 未曾深爱已无情，享受却无法相知。情未深，爱未浓却平地起波澜。五郎出家是一切性格弱点的总暴露，也是原先一切原本回避了的矛盾的总爆发，更是对情的冷淡与质疑的一种印证。在这里，我们看到悲壮之下的一种软弱。

他与他的兄弟们不同，没有过多的享受父母之爱的童年，也没有过多的享受手足之情的时间，连与自己心爱的女人相聚的日子也是那么屈指可数。他是悲哀的，前半生在漂泊与仇恨中度过，后半生在“非我”中度过；他也是孤独的，没有父母的怜爱，没有兄弟的关爱，失忆后的自己在远离故乡尤其是敌对的大辽渡过余生。但无论是悲哀的他还是孤独的他，都是值得我们尊敬的，这种尊敬不仅仅是因为日后的“四郎探母”，更因为他是我们每个人心中的英雄——杨四郎。

虽然杨四郎的戏份并不多，但依旧能够抓住不少观众的心，当然他的扮演者何润东可谓是功不可没，很佩服李国立导演，挑演员真的挑得很棒，像袁弘的耶律斜，像彭于晏的杨七郎，还有那个最最可爱的杨八妹，每一个演员都很出彩，都演绎了一个个有血有肉真正的人物。其中，不知道是何润东演的好还是因为本色出演，将杨四郎的冷酷，独断独行，敢爱敢恨演绎的最为出彩。这是话外之音，言归正传。

杨四郎是在11集出场的，比起其它主角要晚的多，身份也相对神秘些。十几年来因为父母在战场上不得已的遗弃而带着仇恨度日，改名为“仇木易”最能体现他当时的情感，可他毕竟是杨四郎，这是个谁也无法改变的事实，血浓于水，他就是再恨再气他也要帮助杨业化去生死劫，报答杨家生他养他的恩惠。身份真相大白之前，他对杨家的人不屑一顾，每每相遇总要说些刻薄的话，其实这些话又岂止是伤痛了别人的心，自己又何尝好过呢。每次到天波府，每次看到自己至亲兄弟，每次想起自己的儿时种种，难免都是要触境伤情的。身份大白之后虽然他口口声声说自己从来没有父母从来也没有兄弟，但从一些细节还是能够察觉出他也渴望亲情，只是为了以前的事不能释怀，孤傲不愿表达而已。从仇木易到杨四郎这个转变过程中有三个人是起着至关重要的作用。其一，杨七郎，可能是血肉相连的缘故，杨七郎经常缠着杨四郎，关心杨四郎，也可以说是崇拜他，时不时的还非要他去家里坐客，每次都弄得不讨好，甚至还差点被扁。不过就是他那种锲而不舍的精神才打动了杨四郎的。其二，罗氏女。是他将杨四郎那颗冰冷的心慢慢融化，也是她将仇木易真正的身份告诉杨家的（这里，就先不展开他们之间故事）。最后，是最最可爱的杨八妹。没有她的天真，没有她的懂事，事情会再添波澜的。而杨八妹也是杨四郎最先接受的杨家人，毕竟一个小孩子能有什么错阿。

杨四郎虽然冷酷，但毕竟也是人，有属于自己的爱情。没有像五六七郎那样惊心动魄的爱情，只是平平淡淡，彼此相悦。但就是平凡的爱情才值得更加可贵。一个是杨家军，一个是杨家军营里的女军医，可谓是郎才女貌志趣相投阿。尤记得杨四郎带罗氏女回娘家，杨四娘问杨四郎会不会将来三妻四妾，杨四郎保证他不会。这大概是为后来的事情埋下伏笔吧。杨四娘我个人认为是杨家媳妇中最知书打礼最温柔的一个，相貌也是上上等。出征金沙滩之时，没有甜言蜜语，没有依依不舍，只是深情的相望，心与心的相知。那一望，望断了秋水，望到了天涯，只是他们不知道，这一望后他们竟是咫尺天涯……汴京城楼上的殒声，不仅仅是四娘对四郎的思念，也是一种哀怨。感动了自己的同胞，震撼了耶律斜及其敌兵，同时也留给了失忆的杨四郎一个难以解释的伤感。本以为上天会给四娘一个机会，一个重遇四郎唤起回忆的机会，但当帘子落下的那一瞬间我便知道我错了。曾经恩爱的夫妻已经不复存在，曾经的娇妻现在只能守着一个殒唤起回忆，而曾经那个孤傲的杨四郎已经变成了今天的辽国驸马木易。