选美是对女性的歧视吗？
选美这一件事，从有这么一个活动一开始歧义其实就很大，正反两边的呼声其实都各有各的道理。其实我认为这和鸡和蛋的辩论某种程度上讲是一样的，我认为，这可以是歧视，也可以不是歧视。如果是在社会环境中，评价女性主流的、甚至唯一的价值取向是美色，那么选美便是女性歧视。如果是在社会环境中，评价女性的价值取向是多种多样并行不悖的，那么选美便不是女性歧视。并且无论男女，任何一个个人和其所属集体，如果只能在一个价值取向的尺度进行评价，那么本人与其所集体将不得不面临内外两个方面的必然歧视。所以用辩论的眼光看待这件事 的话，其实非常好理解。 所以，上述观点的逻辑来源是个人自由、人人平等。另外，基于上述的观念可以看出，如果社会舆论评价一个人同时存在着多个价值的标准，这样将会最大可能争取每个人能够在某一个价值取向的尺度上居于高分的位置。 歧视的逻辑内核是同一价值取向的上下高低之分，避免歧视的思路方向无非有二，一是同一价值取向，然后压上提下。二是社会评价的多种价值取向。 最后要和大家总结的是：选美不是。但是选美过程中体现出来的审美观可能是，一些无脑提问和捉弄环节，绝对是。 选美活动本身没有任何歧视，有歧视的是没有自身参与还指手画脚的人。
中国古代最早的选美大赛出现在什么时期
选美大赛，自然也是古已有之。中国古代的选美，可以说是从宫廷遴选后妃宫女开始的。那么，在男权至上的古代社会对女人的审美有哪些标准?中国古代最早的选美大赛出现在什么时期?古代最早的选美大赛究竟比的是什么呢? 首先说说，古代社会对女人的审美有哪些标准，这从历史上最荒诞无稽的“选美诏书”可以看出。“诏书”是古代皇帝布告天下臣民的专用文书。历史上曾有许多帝王颁下荒诞无稽的诏书，虽然，晋武帝司马炎的那份“权禁断天下嫁娶”诏书，被称为史上最色令智昏的荒唐诏书。但是，从一个侧面也可以看到古代社会对女人的审美的标准。 据《晋书》、《资治通鉴》等有关史料记载，晋武帝泰始九年，即公元273年7月，晋武帝颁下诏书，在全国未婚女子中选美以充后宫。 其选美标准大致有四条： 一是出身显贵， 二是容貌美艳， 三是身材高佻， 四是肤色白嫩， 美其名曰：“美而长白”。 由于这份皇帝诏书中还附加“有蔽匿者以不敬论”与“采择未毕，权禁断天下嫁娶”这两条荒唐禁令，因此，司马炎的这个诏书被称为历史上最最荒诞无稽的“选美诏书”。
古代最早选美大赛比的是什么？
选美大赛，就是通过评比，选拔出最佳的美女。旨在展示女性的风采和魅力。时下流行各类各色的选美大赛风起云涌，热潮迭起，让人眼花缭乱，目不暇接。诸如“香港小姐”、“中国小姐”、“亚洲小姐”、“环球小姐”、“国际小姐”、“世界小姐”等各类各色的国际选美大赛，在世界各地掀起了一阵又一阵的“选美”热潮，吸引着世界各地人们的目光。 然而，选美大赛不是现代社会的产物，中国作为拥有数千年厚重文化底蕴的的泱泱大国，自古以来便对“美”有着一套成型的审美理论。而选美大赛，自然也是古已有之。中国古代的选美，可以说是从宫廷遴选后妃宫女开始的。首先说说，古代社会对女人的审美有哪些标准，这从历史上最荒诞无稽的“选美诏书”可以看出。“诏书”是古代皇帝布告天下臣民的专用文书。历史上曾有许多帝王颁下荒诞无稽的诏书，虽然，晋武帝司马炎的那份“权禁断天下嫁娶”诏书，被称为史上最色令智昏的荒唐诏书。但是，从一个侧面也可以看到古代社会对女人的审美的标准。据《晋书》、《资治通鉴》等有关史料记载，晋武帝泰始九年，即公元273年7月，晋武帝颁下诏书，在全国未婚女子中选美以充后宫。其选美标准大致有四条：一是出身显贵，二是容貌美艳，三是身材高佻，四是肤色白嫩，美其名曰：“美而长白”。由于这份皇帝诏书中还附加“有蔽匿者以不敬论”与“采择未毕，权禁断天下嫁娶”这两条荒唐禁令，因此，司马炎的这个诏书被称为历史上最最荒诞无稽的“选美诏书”。